幸福在哪里

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  一

走在人群中,我习气看一看周围人的手腕,那里好像藏着一个归于今世我国人的心里隐秘。越来越多的人,不分男女,会戴上一个手串,这其间,不乏有人只是是为了装修;更多的却带有祈福与安心的意味,这手串停留在装修与崇奉之间,或左或右。这其间,是一种怎样的信任或怎样的一种劝慰?又或许,来自心里怎样的一种焦虑或不安?



2006年的最终一天,我去301医院看望季羡林先生。抵达时是上午,而很早就起床的季老,已经在桌前工作了好久,他在做的工作是:修正早已出书的《释教十五讲》。他说:对这个问题,我好像又理解了一些。

您信佛吗?我问。

假如说信,或许还不到;但我供认对释教有亲近感,或许咱们许多我国人都如此。季老答。

我猎奇的是:快速前行的我国人,现在和将来,拿什么劝慰心里?

季老给我讲了一个细节。有一天,一位领导人来看他,聊的也是有关心里的问题,来者问季老:主义和宗教,哪一个先在人群中消失?

面临这位大领导,季老没有犹疑:假设人们一天处理不了对逝世的惊骇,怕仍是主义先消失吧,或许早一天。



又一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个国际会好吗》,翻到跋文,梁先生的一段话,俄然让我心动。

梁老以为,人类面临有三大问题,次序错不得。

先要处理人和物之间的问题,接下来要处理人和人之间的问题,最终一定要处理人和自己心里之间的问题。

假如更深地去想,又何止是人生要面临这三个问题的应战?

我国三十余年的变革,开始的二十多年,方针很物化,小康、温饱、翻两番,处理人与物之间的问题,是生计的需求;而每一个个别,也把美好寄予到物化的未来身上。

这些物化的方针连续完成,但我国人也逐步发现,美好并没有伴随着物质践约而来,整个人群中,充满着诉苦之声,官高的诉苦,位卑的诉苦,穷的诉苦,富的也诉苦,人们好像愈加焦虑,并且不知因何而存在的不安全感,像流行症,穿插感染。上面不安,怕下面捣乱;下面也不安,怕上面总闹些大事,不论小民感触;有钱人不安,怕财富有一天就不算数了;贫民也不安,自己与孩子的境遇会改动吗?就在这诉苦、焦虑和不安之中,美好,总算成了一个大问题。

这个时分,和谐社会的方针提了出来,其实,这是想处理人与人之间的问题,力求让人们更接近美好的行为。不过,就在为此而尽力的一起,一个更大的应战随之而来。

在一个十三亿人的国度里,咱们该怎样处理与自己心里之间的问题?咱们人群中的中心价值观究竟是什么?精神家园在哪里?咱们的崇奉是什么?

都信人民币吗?

咱们的苦楚与焦虑,社会上的乱像与名利,是不是都与此有关?

而咱们除了美好好像什么都有,是不是也与此有关?

美好,成了眼下最大问题的一起,也成了未来最重要的方针。

但是,美好在哪里?



有人说,十三亿我国人傍边,有一亿多人把各种宗教作为自己的崇奉,比方挑选释教、天主教、基督教或伊斯兰教,还有一亿多人,说他们崇奉共产主义,再然后,就没了。也就是说,近十一亿我国人没有任何崇奉。

但我国人一向又不缺少崇奉。

  。不论有文化没文化,咱们的崇奉一向藏在杂糅后的我国文化里,藏在爷爷奶奶讲给咱们的故事里,藏在唐诗和宋词之中,也藏在人们日常的行为礼仪之中。所以,我国人从前敬畏天然,寻求天人合一,尊重教育,懂得恰到好处。

从五四运动到文化大革命,一切这一切被炸毁得化为乌有,咱们也总算成了一群再没有崇奉的孩子。这个时分,变革拉开了大幕,愿望按期而至,改动了咱们的日子,也在没有崇奉的心灵空位猖狂地飞跃。

所以,那些咱们听说和没听说过的各种奇怪的工作,也就天天在咱们身边演出,咱们每一个人,是制造者,却也一起,是这种苦楚的接受者。

美好怎样会在这个时分来到咱们的身边呢?



古人聪明,把许多的提示早变成文字,放在那儿等你,乃至怕你不看,就更简略地把提示放在汉字自身,拆开盲这个字,就是目和亡,是眼睛死了,所以看不见,这样一想,拆开忙这个字,莫非是心死了?但是,眼下的我国人都忙,为利,为名。所以,我已不太敢说忙,由于,心一旦死了,奔走又有何意义?

对此,一位白叟说得好:人生的结尾都相同,谁都躲不开,慢,都觉得快,可我国人怎样显得那么着急地往结尾跑?