登高可空心

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  人们常挂嘴边的一句话,叫:心境沉重。所谓沉重,就是说心里装满了喜、怒、哀、乐。一般情况下,人,总是觉得自己日子得并不高兴,并不美好。

  。那是由于心里装的烦心思太多的原因。童年时,日子过分艰苦,食不果腹是常有的事。对此,母亲总劝导咱们说,喜怒哀乐乃人之常情,不行太放在心上,否则心境太沉重,活得很累,要学会不时去空心。

这儿的空,是动词。学会空心,说来简单,做起来却并不轻松。母亲40岁时,父亲便撒手人寰。她,拖着咱们六个孩子,在人生路上艰难地前行。其间的痛苦,可想而知。父亲留下的只要三间土房和几亩瘦地。

母亲很刚强,有时也暗泣,但并不作声。常常心境郁闷不行摆脱时,她就带我去登阿拉坦山,爬得一身汗,大口大口地喘气。登得高处,她就顶风而站,放目四野,然后柔声唱起《天上的风》。那是咱们蒙古民族最陈旧的一首民歌。说的是人生的无常和时间短,并吩咐咱们爱惜集会时的欢喜韶光。唱毕,母亲显得轻松起来,就挽起被山风吹散的长发,坚定地喊一声:儿呀,咱们下山!这一声,如同并不是对我一个人喊的,也包含阿拉坦山寺的晚钟和峭壁上的山鸦以及仓促掠顶而去的鹧鸪。明显,她是在为自己鼓劲,也向大山表达:我是不会垮掉的!

那时我小,并未读懂母亲其时的心里独白。

现在才理解,她去登高,是为了空心。把冗杂的心思赶出去,把心空出来,减轻心灵担负,再去面临现实日子里的悲欢离合。

对一个在日子的底层苦苦挣扎的弱势群体而言,喜怒哀乐中的喜和甜酸苦辣中的甜,其实都是带有些苦味的,也仅仅一闪而逝的高兴罢了。但是,我的母亲,不放过任何一个高兴的要素,来鼓动自己和她的孩子们。这就是她的伟大和坚韧之处。也是一种才智。

空心,是一门学识。是一种力气的表现。就像,拿得起放得下一样,也具有很深的哲思意味。空心,即放得下。

空心,并非无心。空心,是挑选的进程。当然,挑选需求才智、勇气,需求人生经历。把活跃的要素留在心里,把消沉的要素剔出体外。如斯,会空心的人,就活得洒脱一些,会苦中求乐,会把苦日子当作甜日子来过。谁都理解,人的终身,总是苦多乐少,包含那些实现志愿者和堂皇之人。因而,空心就显得重要起来。当然,野心是空不起来的,它与忧无关。忧,有着善的基因。

自古至今,登高去空心,关于困苦之人而言,是一种不错的挑选。在大山洪流面前,人仅仅一个小小婴儿罢了。所以,智者常说,自己是天然之子。接近天然,人便生智,这是日子中的知识。由于,人心很窄,大天然却很苍阔。登得高山,人心就苍莽起来,思维就波涛无限。空心,就比较简单。我的母亲,一个地道的农人,懂得此理,就让我有些隐晦。但是又想,哲思,是一种极端朴素的思维方法,并非仅仅归于学识深邃的人。其实,日常的日子经历里,处处潜伏着哲思,仅仅咱们疏忽不记罢了。

登高,使人生忧,也使人忘忧。比如,一个亡国之君,在流亡途中,登高远眺烟水中沉浮的故国,必发生忧虑之心,甚或垂泪。但是,往往也会使他另起炉灶,短兵相接,去收复失地,重振江山。那是由于空心的成果。空心,会使人生智,亦会使人生勇。

空心,也可忘忧。条件,是去登高。诗仙李白,性情豪宕,云游四方,但并非心中无忧。可他一旦登高,就能空心,豪气便来:登高壮丽天地间,大江苍茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。假设不去空心,满心思惆怅和苦闷,哪里去取得这般舒畅豪放的诗句来呢?

孟浩然有一首《寻菊花潭主人不遇》的诗,就是描绘友人忘忧心态的:行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。望文生义,菊花潭一定是宁谧幽静之地,日已斜,阐明是黄昏时分,主人何为去登高?是为了空心,是为了忘忧。鸡犬空在家句,读了让人感到亲热,也别有一番情味在。诗中不乏钦羡和赞许之意。所钦羡的,大约就是忘忧吧?

因有母亲的身教,登高空心,对我而言,是粗茶淡饭。心中一旦有哀愁和忿懑之时,内人便拉我去登高。八达岭,慕田峪,香山,云蒙山,雾灵山,都是在这一心境下,一再去登临的。登景山,更是常有的事。假设说,我身上还有一点男人气魄,那是由于大山的赐予。巍峨五岳,苍阔黄山,奥秘的张家界以及玉龙雪山等等名山大川,有幸均有登临,一次次的登临,便是一次次的空心。使自己的心里,空净起来,骨骼里便有了一些山脊的铿锵钙质。

边塞诗人岑参,曾有过怨言:强欲登高去,无人送酒来。其实,无酒也不要紧。登高之后,面临苍阔大地和苍茫云海,铺开嗓门大喊几声,也就值了。由于那是,空心解忧的一个快捷途径。不信你试试?