我心中的少林

106次浏览 已收录

  我从小跟着家人在一块儿日子,爸爸妈妈、爷爷、奶奶都信佛。逢年过节,都要烧香磕头,家里还有释教的书本和佛像。

  。触摸多了,天然也就了解了。

其时的皖北乡村,平话的许多,平话人常常会提到落发人的日子,我就想,长大了能不能我也去落发当和尚,像平话人说的那样,过着惬意的日子,云来雾去,像神仙一般。

父亲其时在水电部第四工程局作业,母亲一人在家带着五个孩子务农。我排行老三,有两个哥哥,一个弟弟,一个妹妹。1981年我16岁,过完年之后趁着家人外出的时分,拿了点钱,拿了几件衣服就直奔少林寺。

我从小神往两个当地,一个是五台山,一个是少林寺。我想,我先去少林寺,假如少林寺不收我的话,再去五台山。

几经周折,我找到了当年的住持行正长老。他问我来干什么,我说我想落发,想学功夫。那时分,我还真不知道其他理由呢。

老方丈简略地问了一些家庭状况,我对他说,家里人都是烧香、吃斋的。他又问我会干什么?我说乡村出来的,什么活都会干,也不怕喫苦。他听了,点点头,说我很有佛缘,就赞同接纳我这个弟子,但要我回家去开介绍信。

家里人当然都对立,爸爸妈妈找来村里很有声威的老一辈们对我轮番劝说。但是,毕竟仍是没有说动我,后来爸爸妈妈看我真是铁了心,终究仍是容许了。

当年的少林寺,刚阅历十年浩劫,从前的皇家寺院早已风景不再,佛堂破落,僧众离散,香火简直隔绝。许多人认为我当年落发是为了在寺院里能吃饱饭,其实,其时寺院的日子,比起老家差远了,更与我心目中的形象相差甚远。但即便如此,我总能感觉到,少林寺的灵气还在。

我的皈依典礼,是在方丈室后边的立雪亭举办的。

立雪亭,也叫达摩亭,内供木质佛龛,中悬一匾,为清朝乾隆御笔,写有雪印心珠四个字。也许是缘由殊胜之故,其时正逢白马寺海法大和尚来少林寺。海法法师做了我的引礼师,行正法师做了我的剃度师。

白马寺是释教传人我国后建筑的第一座寺院,我国两座名寺的住持为一个一般的农家子弟举办皈依典礼,很不多见。这不仅是一种缘分,仍是一种寄予,对我来说,更是一种职责。在典礼上,行正大和尚正式收我为徒,赐法号永信。

其时那种从未体会过的庄严肃穆,那种对先祖发自内心的崇拜敬仰,至今还浮光掠影。

在寺庙里,我煮饭、放牛、种田、挑大粪、当保管我的勤勉、好学,很快得到了几位老和尚的赞赏,更是取得行正住持的喜欢。

在修行的过程中,我渐渐感悟到了自己落发的意图:那就是为了处理存亡问题,处理个人何处来何处去的问题。咱们就是要经过落发,来验证自己的人生。所以,和尚要看穿存亡关,只要把存亡置之不理,才干够成果大工作,才干够了脱存亡,才干处理人生的最底子问题。

所谓了生,不是让咱们了断人生,而是让咱们要明晰人生,明晰做人一辈子是怎么回事,明晰做人的道理。所谓脱死,不是说不死,生老病死、成住坏空都是天然现象。佛法要咱们不怕死。

除了处理个人的存亡问题外,在成为少林寺的住持之后,我还必须考虑整个少林寺的存亡问题。其时的少林寺,生存环境困难,没有山林,没有土地,除了围墙以内的寺院,就剩余围墙以外的28亩山地,而这28亩地底子养活不了少林寺的僧众。

这些年,我一直在寻觅一种形式:在当下的实际格式中,怎么更有效地弘法利生、光大传承。换句话说,少林寺可继续的开展路途在哪里?这才是我的着眼点。少林寺是我国当代释教的个案,少林寺的形式针对的是少林寺,很有典型性。我常常说少林功夫的境地是身动心不动,扩而大之,咱们营生的方法不断与时俱进,但少林寺根本日子方法没有变,咱们对释教的崇奉日益坚决,由于少林寺的前史和实际开展让越来越多的人体证到佛陀教法的永久生命力,这就叫随缘不变,不变随缘。左顾右盼、畏缩不前,让有1500年前史的少林寺在咱们手中衰落,那才是对人类的违法,更不是咱们的初衷。